到日本穿和服的司马南，凭什么批评莫言歌颂日本

到日本穿和服的司马南，凭什么批评莫言歌颂日本司马南做了一期视频《情不自禁地歌颂日本，莫言先生为啥自己破防了？》，批评莫言歌颂日本。

莫言在2004年12月26日随团一起去的日本北海道，写过一篇《北海道的人》的文章。司马南在视频里借“德清观察”和烟台职业学院教师半支莲6的观点，质疑莫言“只会批判中国赞美日本”。司马南好像得了失忆症，忘记了当年自己是怎么赞美日本的。司马南在2018年去日本写下东京纪事系列，司马南穿着日本和服，吃着日本美餐，看着日本风光，好不惬意。

司马南佩服，“日本人能够把一个小小的村落，建设出一种富有中国禅宗，特别是南派禅宗意味的禅意乡村。”司马南还把日本农村看成是中国的发展目标，“日本农村风光，让俺心里生出一种感觉，不知道说出来会不会被揍一顿：我们社会主义新农村建设，不就是要把农村建设成这个样子吗？换句话说，我们的社会主义新农村建设是否可以参介日本农村发展的经验？”司马南的政治觉悟怎么消失了，司马南的四个自信哪里去了？

司马南在视频里煞有其事批评莫言歌颂日本，却忘记自己穿着和服赞美日本的事情来，给别人上纲上线，最后打脸的就是自己。司马南以前说过，“在中日关系正常化的问题上，对任何粗暴的、阴险的、狡诈的、非理性的声音，都应采取不理睬的态度，中日民间友好是两国关系友好的基础和前提。”

司马南到日本去玩是为了中日友好，莫言去了一趟就是歌颂日本就是媚日，司马南这双标玩得不错啊，对自己是高大上，对别人就是粗暴的、阴险的、狡诈的、非理性的声音。莫言的文章《北海道的人》是随采风团赴北海道之后，用作者的话来说是“敷衍成文，滥竽充数”的。

《北海道的人》就是一篇普通的散文，描述女大学生、老板娘、养牛人等等不同职业的人，表达“当地人民表现出来的淳朴、善良、敬业等诸多美德”，还感谢了救过中国劳工的田清治先生。你去日本旅游观光，非要喊着打倒日本帝国主义，要东京大屠杀要报仇，才表现出来爱国主义吗？天天打着爱国主义旗号的司马南都做不到，还在日本穿着和服逍遥自在。司马南要是在国内穿和服，会是什么样结果呢？

司马南批评莫言违背自己的文学观点。莫言认为，文学就是暴露黑暗的，如果想用文学来粉饰太平，用文学作品来赞美一个社会，这个作品的质量是存疑的。因为一篇散文，司马南认为莫言歌颂日本批判中国就是违背自己文学观，这是典型的望文生义。一个作家的文学观，是其整体作品所表达出来的立场和观点，不能断章取义更不能随便戴帽子。文学作品最怕抠字眼，脱离语境只言片语就能乱下结论，结果与作品本意南辕北辙。

司马南最擅长此道，深情款款念莫言作品《蛙》的一段，“姑姑说那杉谷司令是个白脸青年，戴一副白边眼镜，留着小八字胡，文质彬彬，讲一口流利中文。他称老奶为伯母，称大奶奶为嫂夫人，称姑姑为贤侄。姑姑说她对杉谷没有坏印象。”司马南故意摘出来这一段，无非是证明莫言是在美化日本侵略者，让不明就里的人们义愤填膺怒斥莫言的立场究竟站在哪里了。实际上，姑姑这样说日本鬼子是有前提条件的，莫言写得很清楚，“许司令和黎政委联名写信给杉谷，怒斥他是个小人。信中说如果他敢伤万六府三位亲人一根毫毛，胶东军区将集合全部兵力攻打平度城。”正因为有八路军的警告，日本鬼子才客客气气的。

司马南厉害之处在于摘取字句，罗织罪名，网络煽动，制造对立，网民纷至沓来讨伐汉奸卖国贼。司马南还忘不了告白天下，“一个自媒体，一个老头，嘴欠，自己瞎叨咕。哎……这不是新闻联播，不是官媒。也没什么复杂的背景。”“清风不识字，何必乱翻书”，文字狱为什么可怕，看看司马南就明白了。